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佛道。 有一类众生因为耽著世间欲乐，不了解世间尘劳之苦而希求人天福报，因此佛陀开出人乘、天乘，是佛教的共世间法；而声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，是佛教的出世间法。 如来出世的真实意趣，在于化导人类由...法，不用心深思，左耳进，右耳出；这是第一种过失。如果这块地坚硬不堪，即使播了种，也无法生根萌芽，如同一个人我执很重，凡事排拒不接受；这是第二种过失。如果地上布满杂草，禾苗便不容易生长，如同心中有了成见...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00373069465.html
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僧与俗之间的团结、协调、和谐，使这一“出世间法”变为“世间法”，尽其所能，为社会服务。这应当是僧俗双方都皆大欢喜的好事。 二、陕西佛教文化大观 陕西佛教在唐代以前主要是指帝都长安佛教以及由这个中心...不准，对其内涵的把握往往出现偏颇，该发掘的没有被发掘出来，该利用的没有被利用。这不仅涉及到开发利用档次高低的问题，而且还有正确与法否的问题。这里仅就陕西省佛教文化及其旅游资源的开发利用谈些粗浅的看法，倘...
陈景富
|佛学论文|因明|五明|
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名自利。六者不放逸入。于修道时中。远离一切菩提障故。如经一切魔法不能染故。七者地地转入。出世间道品无贪等善根净故。如经出世间法善根清净故。复有善根。能为出世间道品因故。八者菩萨尽入。于第十地。入一切... │
生 意 ─ 如 ─ 出 ─ 繁 理 益 行 法 意 ─ 如 ─ 捉 ─ 巧 实
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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其三，无垢识仅仅用于极清净的如来地，仅作诸无漏法的依止。从三类“异名”看，第八识之性质非常复杂。唯识学欲于第八识上建立世、出世间法的依止。但有、无为二法又是染净对立的，作为其共同的依止必须同时具备两种...“彼”指有为法，既然世间万有仅仅是能缘、所缘的见、相二分而已，那么一切诸法并非离识而存在，“一切唯识”之命题便可归结出来了。 唯识学是在反对教内、教外各种肯定外物存在的思想中逐步完善起来的，为了反驳...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
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禅为二乘与菩萨共修的禅法，但受解缘别，所证不同。 释禅说： “若二乘人，俱此诸禅者，即是俱解脱。事理具足，成就无累故。亦名不坏解脱，具足成就出世间诸禅定法故，具足三明六通，及八解脱等一切诸大功德，...思考相违背的，就一概加以否决排除。像这种的模样，连一般世俗人都不如了，何况是修行呢？ 修行，毕竟是出世间法，如满脑子绕著世间的思惟打转，紧紧抓住世间的感觉、世间的相对境界，那是永远进不了佛法大门的！ ...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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事事物物之规则是也。若约佛法言之：（1）持义——能持自性；（2）轨义——轨生他解，所谓无论世出世间，一切事事物物，有为无为，凡能保守本体，令他了解者，皆可名为法。 国法云何？非限于国家之法律而论，乃...法，后三出世间法。后三又可分为二，声闻、缘觉为自度法，佛乃自度度他法。今人不知佛法内容有五乘法，遂武断佛法为消极，是厌世；殊不知“声闻、缘觉”，乃过渡之阶段，非究竟之目的。至于大乘佛法，完全以利他为...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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足以亡国，会被外强侵略的。倘果有其事的话，难道我们不抵抗吗？此人目光是集中在第三声闻乘上，声闻所修习的是出世间法，人乘是世间法。这杀戒，是叫你们勿乱杀而已，若是乱杀则违反人乘的戒。若人人如此，则有良好...得不当即有罪。又如手能救人，也能害人。然而手的举动，刀的运用，还是由于心所指挥的。假使心不乐欲令手执刀去做好事或坏事，则行动尚不可能，何况其他？所以心才是万物的主宰。说远一点，不但世间法是由心所主宰的...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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，意图使本体论思维与入世修行实践相结合。这种“不坏世间相，而成出世间法”（4） 的体用思考可以说是佛教各宗中最为详备精深的，宋代理学在建立其体用论系统时，不可能不受其启发。理学名相多与华严相同、相似，...教理两方面看，华严宗人从观行入手，用“判教五阶”和“法界缘起”分释教、理，构建出繁复严缜的教理体系，将“佛是什么，佛性是什么”的纯抽象本体讨论转入到“如何成佛”的抽象与具象交彻、知行互融、“法性一法”的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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甚深般若波罗蜜多。」（p. 110a） 「又此般若波罗蜜多秘密藏中，具广分别一切法故：所谓善法、非善法，有记法、无记法，有漏法、无漏法，世间法、出世间法，有为法、无为法，声闻法、独觉法、菩萨法、如来法。...其实，在《大般若经?第二会》，多次强调的就是直接从修证义理来交代何谓「毕竟净」。例如，一方面说，「即一切法不生、不灭、无染、无净、不出、不没、无得、无为，如是名为毕竟净义」；另一方面又说回来，「以一切法...
蔡耀明
|佛学论文|因明|五明|
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见其见地之一班。 一、一心的佛法 佛法是从“一心”中体认。所谓“一心”，是指超越能所之分别，离言绝思，不落思维拟议，即绝对心体之证悟。若能把握此心，便是悟得佛法的根本，因为世间、出世间的一切法，皆...言法者，即众生心，具足世间出世间一切诸法。”所谓“世间法”者，即天、人、修罗、畜生、饿鬼、地狱，一切有情无情，依正因果等法，又名六凡法界；“出世间法”者，即声闻、缘觉、菩萨、佛是也，又名四圣法界。斯则四圣...
胡健财
|佛学论文|因明|五明|
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